(29)      "Оглушительно взрывоподобное развитие понятий и представлений, целиком обязанное ассимиляции состояния бесконечности собственной неповторимой личности, безмерно укрепили её в убеждении о непогрешимости открывшихся ей откровений и в безусловной истинности всей системы умозаключений. Стойкость подобного рода заблуждений лучше всего иллюстрируется отчасти загадочной, а с другой стороны элементарно объяснимой приверженностью к обширной свалке религиозных догматов, поражающими сейчас своим убожеством, но произведенных когда-то, возможно, и неординарными людьми. В первую и главную очередь необходимо упомянуть о непоправимых деформациях, которыми обзавелись представления о природных явлениях и представления о понятиях, сопровождающих деятельность разума. Еще более тяжелыми, наслоенно усиленными искажениями характеризуется цикл представлений о взаимодействии сознания и элементов природы. При этом практически всеми школами трепетно лелеется убеждение в обозримости прохождения и конвоирования истины, что якобы особенно ясно прослеживается именно данным, заявляющим о себе учением. Понятно, что вне апелляции к абсолютной истине любая система взглядов, тем более изначально неспособная избавиться от объективно неустранимых сомнений, была обречена на практически немедленное забвение. Чем, как не непререкаемой истиной и можно поддержать невероятное? Но тем самым не слишком убедительным предстает и гордый человеческий разум, вынужденный опираться на откровенно ненадежные и гнилые подпорки–котурны, чтобы забыв о скромности, выглядеть выше, привлекательнее и надежнее. 
     Поэтому не лишено интереса, каким образом представления о процессах в природе и сознании трансформировались в законченные рафинированные конструкции, безусловно, математического характера. Обоснованием такой точки зрения служит сама идея математической концепции, в основе которой лежит негласное или открыто афишируемое предположение о возможной достижимости или даже успешного завоевания абсолютной истины. Все остальные так называемые научные постановки (можно назвать их физическими) не решаются, да и не в силах решиться на подобный пуризм из-за неразрываемой связи с реальностью. Затяжная схватка между монистическими и дуалистическими направлениями за безраздельное обладание заманчиво мерцающей абсолютной истиной не могла и не может завершиться ничьей победой. И даже не настолько из-за ефемерности самой истины, насколько из-за невозможности опровергнуть концепцию противника с помощью необоснованных умозрительных конструкций, склеенных по рецептам, нашептанным одним и тем же абсолютным фантомом". 
      М.Антипов. "Принцип ограниченности".