(2)     "...держать свой разум в состоянии абсолютной ясности, при которой красный цветок воспринимается красным, а ива - зеленой, и не прибавлять ничего из своего запутанного субъективного отношения к этому явлению. Это действительно состояние пассивности, однако оно в высшей степени активно. Мы можем называть это состояние формой пассивной активности. Это состояние хорошо описывает Дай-о-Кокуси, говоря: "Под особой формой передачи истины без посредства учения сутр следует понимать постижение сокровенного смысла одной фразы, когда разбивается и зеркало, и образ, когда индивидуум идет за пределы всех форм мышления, не делая никакого различия между неведением и просветлением, не обращая внимания на присутствие или отсутствие мысли, не привязываясь к дуализму добра и зла, а также не избегая его. Последователю Дзэн-буддизма следует размышлять только над одной фразой: "Твой собственный лик первозданный, который имел ты еще до того, как на свет появился". Ища ответ, не следует размышлять над значением этой фразы, а также не следует уклоняться от этого: не следует здесь полагаться на разум, хотя вовсе его оставлять также не следует: делайте только то, что от вас требуется, не углубляясь в детали, подобно тому, как колокол начинает звонить, когда по нему ударят или человек откликается, когда его зовут по имени. Если бы не было поисков, размышления и попыток найти путь, ведущий к пониманию этой фразы, каков бы он ни был, не было бы ответа и не было бы пробуждения".
             Д.Судзуки.

     Кстати, именно в таком стиле и надо работать над суперкоаном качественно иного мировосприятия.

     "В обители царей Ригдэн нет размышлений; размышления указывают на неустойчивый ум, не имеющий доверия к чистоте вашего восприятия; потому-то ваш ум и колеблется, и переходит с места на место".
            Чогьям Трунгпа.